التحفة في التصوف المسمى تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس - Book

([1])            الحجاب: هو ما حجب العبد عن ربِّه من معصية أو غفلة فيكون مانعًا له من الدخول في حضرته التي هي محل تنزُّل رحمته وفيوضاته وكراماته وأنواره.

([2])            قال صلى الله عليه وسلم: «تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ تمسكتم بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بعدي أبدًا كِتَابَ اللهِ وسنتي» وفي رواية: «وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى».

([3])            الآية [146]، من سورة الأعراف وتمامها: ﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ﴾.

([4])            الآية [36] من سورة إبراهيم وتمامها: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.

([5])            مفهوم هذا أي: مفهوم هذا الخطاب من سيدنا إبراهيم —، ومفهوم الخطاب هو أن ينبه الشارع على تعليق الحكم على إحدى صفتي الشيء فيدل على أن ما عداها بخلافه كالمثال المذكور وكقوله تعالى: ﴿إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ فيدل على أنه إن جاء به عدل لم يتبين.

([6]، 4)        تمام الآيتين [45، 46] من سورة هود: ﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ                                                              =

=              عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الجَاهِلِينَ﴾.

([7])            قال العلماء: التابع يشرف بشرف المتبوع، فكفى به شرفًا من تبع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله حركاته وسكناته.

([8])            وروى الترمذي عن أنسِ بن مالك رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْجَنَّةَ لَتَشْتَاقُ إِلَى ثَلاَثَةٍ: عَلِىٍّ، وَعَمَّارٍ، وَسَلْمَانَ». قَالَ الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ.

وروي عنه صلى الله عليه وسلم قال: «أمرني ربِّي بحبِّ أربعةٍ، وأخبرني أنه سبحانه يحبهم: عليٌّ، وأبو ذر، والمقداد، وسلمان».

([9])            وفي حِكَمِ سيدي ابن عطاء الله: مَنْ أَدْمَنَ طَرْقَ الْبَابِ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ. فحريٌّ بمن طرق الباب بكثرة متابعة النبي < أن يفتح له.

([10])           الآية [31]، من سورة آل عمران.